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Analyses

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Les Harkis ?

​​UNE POPULATION HÉTÉROGÈNE
Le terme harki constitue une appellation recouvrant une réalité complexe et hétérogène :
l'ensemble des musulmans, qu'ils soient armés ou civils, restés fidèles à la France pendant la guerre d'Algérie. 
Alors que les harkis ne sont qu'une partie des supplétifs, qui ne sont eux-mêmes qu'une partie des 
français musulmans, harki est devenu le terme générique qui englobe des catégories de personnes bien distincte
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Le F.l.n

​Guerre complexe, multiple, la guerre d'Algérie fut à la fois une guerre de décolonisation tournée contre la puissance "occupante" et une guerre révolutionnaire tournée contre les réfractaires au nouvel ordre social voulu par le FLN.
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L'abandon des Harkis

Dès le 25 janvier 1962, alors que le flux de rapatriés européens grossit, de Gaulle donne ses instructions au Conseil des ministres :
« On ne peut pas accepter de recevoir tous les musulmans qui viendraient à déclarer qu’ils ne s’entendront pas avec leur gouvernement ! Le terme de rapatriés ne s’applique évidemment pas aux musulmans ; ils ne retournent pas dans la terre de leurs pères ! »
Le 3 avril 1962, il lance à cette même table du Conseil:
​« Les harkis… ce magma qui n’a servi à rien et dont il faut se débarrasser sans délai. »
« Le magma », ce mot terrible prononcé devant les ministres au garde-à-vous – on ne plaisante pas sous de Gaulle – vaudra consigne. Ils  ont non seulement laissé faire mais donné des ordres pour que cela se fasse.
Dès les premiers massacres de harkis de mars et avril 1962, les ministres français furent tenus informés.
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L'accueil des Harkis

La fin de la guerre d’Algérie provoque l’arrivée massive en métropole de pieds-noirs et de harkis. Des camps des années 1960 aux cités où ceux-ci sont regroupés jusqu’aux années 1980, le sort que la patrie réserve aux seconds est celui d’une ségrégation durable.
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La Charte du Rassemblement Harki

LA VÉRITÉ ET LA JUSTICE POUR LES HARKIS 
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CINQUANTE CINQ ANS APRÈS LA FIN DE LA GUERRE D'ALGÉRIE, LA DETTE DE LA FRANCE ENVERS LES HARKIS ET LEURS FAMILLES N'EST TOUJOURS PAS RÉGLÉE.  
LE PRÉSIDENT DE LA RÉPUBLIQUE, FRANÇOIS HOLLANDE, A CERTES RECONNU, LE 25 SEPTEMBRE 2016,  "LES RESPONSABILITÉS DES GOUVERNEMENTS FRANÇAIS DANS L'ABANDON DES HARKIS, DES MASSACRES DE CEUX RESTÉS EN ALGÉRIE ET DES CONDITIONS D'ACCUEIL INHUMAINES DES FAMILLES TRANSFÉRÉES DANS LES CAMPS EN FRANCE". 
RAPPELONS-NOUS, ÉGALEMENT, QUE NICOLAS SARKOZY AVAIT RECONNU, LUI AUSSI,  EN 2012, LES FAUTES COMMISES À NOTRE ÉGARD,  EN AFFIRMANT : 
"LA FRANCE SE DEVAIT DE PROTÉGER LES HARKIS, ELLE NE L'A PAS FAIT. 
C'EST CETTE RESPONSABILITÉ QUE JE SUIS VENU RECONNAÎTRE". 
JACQUES CHIRAC A, QUANT À LUI, LORS DE SON DISCOURS AUX INVALIDES DU 25 SEPTEMBRE 2001, EU CES TERMES : 
« LA FRANCE RECONNAÎT ENFIN LA BARBARIE, LES MASSACRES DONT LES MILITAIRES ET CIVILS ENGAGÉS AUX CÔTÉS DE LA FRANCE, ONT ÉTÉ LES VICTIMES ET FONDERAIT LE PRINCIPE D’UNE JUSTE RÉPARATION DES PRÉJUDICES MORAUX ET MATÉRIELS POUR PERMETTRE L’INTÉGRATION DÉFINITIVE À LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE ».   
 
ADMETTRE UNE FAUTE IMPLIQUE UN DROIT À LA RÉPARATION. 

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Nos objectifs

 
RECONNAISSANCE ET RÉPARATION DES PRÉJUDICES SUBIS PAR LES HARKIS ET LEURS FAMILLES
Le 25 septembre 2016, M. François HOLLANDE, alors Président de la République, a reconnu officiellement "
les responsabilités des gouvernements français dans l'abandon des Harkis, des massacres de ceux restés en Algérie et des conditions inhumaines des familles transférées dans les camps en France
", ajoutant : "
Telle est la positon de la France
".Cette déclaration qui honore grandement son auteur revêt une dimension particulière car jusque là, l'ensemble des fautes commises par l'Etat français n'avait jamais été reconnu de manière aussi explicite.
Admettre une faute suppose un droit à la réparation
 et cette réparation des préjudices, corporels, moraux et matériels subis pas les Harkis et leurs familles doit être à la hauteur des enjeux.

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​Discrimination et racisme

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Thèse mémoire et identité Harki 

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​"Un isolat contemporain "Les français musulmans" Saliha Abdellatif

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CONNAITRE LE DRAME DES HARKIS

​Ceux que l'on appelle les harkis ne sont pas un groupe ethnique.
On n'est pas harki de génération en génération.
Ce sont des citoyens français.
​Mais ils ont été des victimes de l'histoire,
ils ont été les prisonniers d'un piège historique.
C'est ce destin particulier qui les a constitués en ​une collectivité historique.
Certains d'entre eux ont fait l'expérience douloureuse de la trahison
et de l'injustice.
D'autres, la plupart d'entre eux, maintenant que les années ont passé,
ont hérité du souvenir de la blessure qui a été infligée à leur père
ou à leur grand-père. ​
Si l'on n'est pas harki de génération en génération,
il n'en est pas moins vrai que le souvenir du malheur, lui, se transmet
de génération en génération.
C'est l'histoire qui a constitué les harkis et leurs familles en tant que collectivité historique.

C'est en tant que collectivité historique ​
qu'ils réclament la vérité. 
Depuis 1962, les harkis ont été aidés et assistés.
Même si cela a souvent été de manière insuffisante.
Mais ce n'est pas l'assistance qu'ils demandent aujourd'hui.
C'est la reconnaissance.
Dans tous les sens du terme.
Comme tous les citoyens d'une société démocratique, autant que tous les autres... 
​​
​D Schnapper-Le Monde-Nov 1999

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